Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Считается ли празднование дня рождения Пророка (мавлюд) Мухаммеда (меиб) нововведением (бид’а) в Исламе? Какова должна быть наша позиция в данном вопросе?

Вопрос

Считается ли празднование дня рождения Пророка (мавлюд) Мухаммеда (меиб) нововведением (бид’а) в Исламе? Какова должна быть наша позиция в данном вопросе? Есть ли особые виды поклонения, свойственные данному празднованию? Сказали что есть хадис о том что пророк Мухаммед (А.С.М) отмечал Свои дни рождения. Правда ли это если то как ?

Имя пользователя: Dowlett | Дата: 22-Февраль-2010, Час: 11:37:51

Ответ

Уважаемый автор вопроса

Нам неизвестны придания, в которых сообщалось бы, что достопочтенный Пророк отмечал дни рождения. Однако его день рождения (т.е. мавлюд) разднуется в наше время многими мусульманами. Далее мы приводим более подробную информацию о мавлюд.

 

Имам Суйути по данному вопросу сообщил следующее: «То событие, что люди в честь празднования дня рождения Пророка (меиб) вместе собираются для чтения Корана, вспоминания событий и преданий касательно появления Пророка на свет, а также угощают друг друга угощениями, является «хорошим» нововведением (т.е. бид’а аль-хасана). Потому что именно благодаря таким собраниям верующие обретают возможность еще раз выразить свое большое уважение и почтение, питаемое ими по отношению к личности Пророка, а также их радость по поводу появления его на свет. Все это способствует обретению верующими большого количества воздаяния (савабов).» (смотр. Суйути, аль-Хави лиль-фетави, 1.272 – шамиле).

 

Слово «мавлюд» означает появление на свет. Когда говориться о празднование мавлюд, то имеется в виду ежегодное традиционное празднование данного события мусульманами. Празднуется ночь 12го числа третьего месяца лунного календаря. В частности они отмечают данное событие религиозными мероприятиями, обретением особого состояния души собираясь в мечетях. Данный вечер обретает для самих верующих, а также для их детей, особое значение и смысл. Он становится поводом для размышлений над своими деяниями, поводом оценки состояния своей веры и религиозной практики. Что же касается детей, то родители стараются сделать данное событие для них особым и оставить у них о нем хорошие впечатления. В частности они покупают для них подарки и организовывают для них особые религиозные мероприятия.

 

В исламском мире впервые празднование дня рождения Пророка (меиб) было организовано в Египте при правлении Фатимитов (910-1171). Празднование происходило только при дворе правителя, и участвовали в них только принадлежащие к нему избранные люди. Кроме того, Фатимиты проводили подобного рода мероприятия в дни рождения Али и Фатимы.

 

Среди мусульман-суннитов первое празднование мавлюд было организовано в 604 году по хиджри со стороны зятя известного Салахаддина Эййуби - Малика Музафферуддина Гекбору, являвшегося правителем Эрбиля. В этом случае данное мероприятие проводилось после долгих приготовлений и включало участие в них всего населения. Музафферуддин созывал в город Эрбиль из окрестностей ученых и религиозных деятелей и организовывал празднования очень торжественным образом.

 

Далее такого рода празднование мавлюд было также принято в Мекке. После начала празднования мавлюд в Мекке и Медине, данная традиция распространилась в остальные исламские страны, в каждой из которых мавлюд начал отмечается по-своему, что продолжается и по сей день.

 

При Османской Империи впервые празднованию мавлюд был присвоен официальный статус во время Мурата III. в 1558 году. Празднования включали в себя мероприятия в самых больших мечетях Турции, таких как Айясофья и Султан Ахмед, и включали участие широких слоев населения и представителей двора. На таких мероприятиях сначала муаззин прочитывал Коран, а далее следовали проповеди на религиозные темы. (Асим Коксал, история Ислама)

 

Роль мавлюд в религии

 

Несмотря на то, что традиция празднования мавлюд вошла в жизнь только спустя три века после смерти достопочтенного Пророка (меиб), она считается хорошим нововведением (т.е. бид’а аль-хасана). Известный исламский ученый по хадисам и фикху Ибни Хаджар привел следующий хадис в подтверждение приемлемости празднования мавлюд:

 

Согласно сообщению Ибни Аббаса достопочтенный Пророк Мухаммед (меиб) после переселения в Медину узнал о том, что местные евреи соблюдают пост в день Ашура. Когда у них спросили причину на то, они ответили следующим образом:

 

«Это очень великий день. В этот день Аллах ниспослал спасение Моисею и его народу, а фараона и его войско утопил в море. Моисей же в качестве благодарности в этот день держал пост. Поэтому и мы соблюдаем пост в этот день»

 

«В ответ на это Пророк (меиб) сказал, «В таком случае мы являемся еще ближе и привязанней к Моисею». После этого он не только сам всегда соблюдал пост в этот день, но и рекомендовал то же самое и другим» (Муслим, Сиям 127)

 

Ибни Хаджар в продолжение вышеприведенного хадиса сказал следующее: «Из этого мы можем заключить, что в такой особый день, совершать особое поклонение Аллаху является очень даже уместным. При этом важно обращать внимание на то, что празднование совпадает с днем рождения Пророка (меиб)» (аль Хави филь Фетва, 1/190)

 

На сегодняшний день в различных исламских странах проводиться мавлюд, в которых на различных местных языках упоминается достопочтенный Пророк (меиб) и прочитываются салаваты в его имя. Существующий на арабском языке «Банед Суад, Бурда ва Хамзийя» является мавлюдом. На турецком языке также существуют более двадцати разных стихов - мавлюдов. Однако самым популярным среди них является книга, написанная Сулейманом Челеби в 1409 году по имени «Василятун Наджат». Мероприятие мавлюд, хотя и по началу проводилось только в дни рождения Пророка (меиб) впоследствии началось проводиться и в остальные священные вечера. Особенно в Турции он является настолько распространенным, что прочитывается во время сборищ по поводу, чьей либо смерти, заболевания, и другим особым датам. Несмотря на то, что в наше время некоторые исламские ученые критикуют чтение мавлюд и выступают против него, мнение большинства других ученых не совпадает с ними. Вот что пишет ученый Бадиуззаман по данному вопросу:

 

«Чтение мавлюд и мираджии является очень полезной и примерной традицией и хорошим обычаем в Исламе. Они являются похвальными поводами для собраний и бесед в исламском обществе. Они являются хорошим напоминанием для людей истин веры. Они являются существенными и действенными пробудителями света веры, любви к Аллаху и к Пророку (меиб). (Нурси, Письма, стр. 281-285)

 

 

Что необходимо совершать во время мавлюд.

 

Во время священных вечеров рекомендуются деяния, которые ставят перед собой целью заслужение прощения грехов, заслужение воздаяний, духовное возвышение, привлечение довольства Аллаха, и устранение бед и несчастий. В частности, они включают в себя такие действия как:

 

1. Чтение Корана; слушание читаемого Корана; проведение сборищ для чтения Корана; обновление и усиление любви и привязанности к Слову Божьему.

 

2. Произнесение салаватов и салямов в адрес Пророка Мухаммеда (меиб); нужно проявлять надежду на его шафаат и обновлять наше сознание о том, что мы являемся его уммой.

 

3. Чтение каза и нафиля намазов, а также намазов свойственных данному священному вечеру; проведение священного вечера в сознании поклонения и благодарности за него.

 

4. Придаваться тафаккуру (т.е. размышлениям) по таким вопросам как «Кем я являюсь, откуда и куда держу путь, что ожидается от меня моим Создателем?», а также другим жизненно важным темам.

 

5. Критично оценить свою жизнь, имевшую место до того момента; и подвести итоги своих хороших и плохих деяний; принять решения по организации своей будущей жизни и планов.

 

6. Искреннее раскаивание и прошение помилования своих грехов; размышляя о том, что данный священный вечер может оказаться последним в нашей жизни необходимо постараться использовать это как ценную возможность для раскаиваний и прошению помилования грехов.

 

7. Обильное повторение зикров, молитв и вирдов.

 

8. Прошение извинений и прощения от других мусульман за содеянные против них ошибки и грехи.

 

9. Улаживание конфликтов и взаимных обид между другими мусульманами. Облегчение страданий и трудностей других.

 

10. Совершение дуа и молитв за себя и других братьев по вере, упоминая их поименно.

 

11. Проявлять верность и уважительность путем навещения или общения по телефону с теми, которые когда-то сделали для нас какое-то доброе дело.

 

12. Навещение одиноких, неимущих, сирот, больных и пожилых; одарение их любовью, милосердием, подарками и материальной помощью.

 

13. Чтение аятов, хадисов или книг, посвященных священным вечерам либо в одиночку, либо вместе с другими.

 

14. Проведение религиозных собраний, сборищ и бесед; слушание проповедей; чтение религиозных напевов и стихов для воодушевления и духовного подъема.

 

15. Совершение вечерней, ночной и утренних молитв в мечети вместе с джамаатом.

 

16. Навещение усыпальниц сахабов, алимов и авлия; совершения дуа в особой атмосфере в присутствии при них.

 

17. Посещение могил наших родственников, друзей и близких; исполнение морального долга перед близкими.

 

18. Поздравление наших наставников, старших и предводителей, а также родителей, друзей и близких либо по телефону, либо навещая их. Прошение у них благословения.

 

19. Соблюдение поста в день перед началом священной ночи.

 

Необходимо отметить, что нет особого вида поклонения, которое является обязательным для исполнения именно в священные вечера. Его можно провести, совершая любой из таких видов поклонения как намаз, чтение Корана, дуа и т.д. Некоторые из особых видов намазов, совершаемых в священные вечера, не являются сунной; и не основаны, на каком то достоверном придании. Однако это не означает, что совершение намаза в такие вечера является макрухом. Существует много приданий, рекомендующих совершение тахадджуд и нафиля намазов. А их исполнение именно в священные вечера, конечно же, является еще более полезным. (Джанан, Кутубу-Ситте, 3/289).

 

Совершение же молитв, сугубо присущих к священным вечерам, в остальные времена также является похвальным деянием, и содержит в себе воздаяния.  

 

С наилучшими пожеланиями…...

Редактор сайта Ислам вопросы09-Март-2010 - 04:46:47

Количество просмотров: 9280

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.