Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Разрещена ли в Исламе продажа немусульманам алкоголя и свинины?

Вопрос

Разрещена ли в Исламе продажа немусульманам алкоголя и свинины?

Имя пользователя: Dovran | Дата: 07-Август-2011, Час: 04:02:35

Ответ

Уважаемый автор вопроса

Я намереваюсь открыть в немусульманской стране магазин и хотел бы узнать о разрешенности продажи немусульманам в этом магазине алкоголя, свинины и других харамных по нашей вере вещей. Или если я открою филиал крупной сети, которая в качестве обязательного условия требует продажу всех своих товаров, включая алкоголь и свинину, будет ли это разрешено религией?

Как нам известно из Корана, хадисов и книг по исламскому праву, свинья является в высшей степени нечистью. То есть все, что относиться к ней, является харамным. Ей нельзя пользоваться ни в каких целях. Если она дотронется до чистого места, или же упадет в колодец, или же если ее слюна попадет в колодец, то все эти места также осквернятся. Если мясо многих других животных становится съедобным после того как они были заколоты согласно определенным правилам, то мясо, кожу и остальные части свиньи никогда не разращается использовать ни в каких целях.

Сообщение священного Корана поэтому вопросу крайне однозначно. В частности в Суре «Корова» в аяте 173, в Суре «Трапеза» в аяте 3, в Суре «Скот» в аяте 145, в Суре «Пчелы» в аяте 115 напрямую сообщается о нечистости свиньи и харамности употребления ее мяса. В Суре «Корова» в аяте 173 сообщается:

«Воистину, [Аллах] запретил Вам [есть] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото без произнесения имени Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть это по необходимости, не будучи нечестивцем и преступающим свой долг, то нет на нем греха...»

В Суре «Скот» в аяте 145 сообщается: «Скажи [, Мухаммад]: "В том, что дано мне откровением, я вижу запретным употреблять в пищу мертвечину, пролитую кровь, мясо свиньи — ибо все это скверна, а также [мясо] запретного [животного], заколотого не с именем Аллаха".»

Упомянаемые в аяте вещи не только запрещено употреблять в пищу, но также и продавать. Мусульмани должны категорически избегать этого. По этому поводу также есть хадис достопочтенного Пророка (м.е.и.б.). Джабир бин Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передал следующий хадис: «Когда Посланник Аллаха  (м.е.и.б.) находился в Мекке в год победы он сказал: «Несомненно Аллах и Его посланник сделали харамом продажу спиртных напитков, нечистых животных, свинины и идолов.»» (Бухари, Буйу, 102; Муслим, Мусакат, 71; Тирмизи, Буйу, 60)

Имам Навави пояснил этот хадис следующим образом:

«Причина того, что продажа нечистых животных, спиртных напитков и свинины является харамным, яыляется то, что они являются нечистью. По этому вопросу существует единство мнения среди мусульман.»

Поэтому независимо от того, где и в какой стране находится мусульманин, ему запрещено употреблять, и продавать мясо свинины, а также товаров, сделанных из свинины. Ведь в исламском праве есть важное правило, что «харам является везде харамом». Поэтому мусульмани всегда должны стремиться зарабатывать халяльными и разрешенными способами. Ведь круг разрешенных вещей достаточно широк и не оставляет необходимости переходить его пределы.

Разрешается ли перевозка свинины за плату?

Хотя в книгах по исламскому праву мы напрямую не видим какие-либо нормы насчет этого, можно сделать вывод основываясь на схожие вопросы и нормы. Ведь раньше услуги по перевозке не были настолько развиты и распространены как в наше время. Следующие нормы помогут пролить свет на данный вопрос:

Если кто-то наймет человека для перевозки алкогольных напитков, то по мнению Имам Аъзама его заработок за услугу перевозки будет считаться халяльным, а по мнению Имам Мухаммада и Имам Абу Юсуфа заработок будет считаться харамным. Если христианин или иудей наймет транспортное средство мусульманина для перевозки спиртного, то по мнению Имам Аъзама заработок мусульманина будет считаться халяльным, а по мнению остальных двух имамов нет.

Также по мнению Имам Аъзама мусульманину разрещено получать плату за свою услугу присмотра за свиньями, принадлежащими представителю другой веры, однако по мнению других двух вышеприведенных имамов такой заработок будет считаться харамным. (Фатаваль-Хиндиййе, 4:449-450)

При анализе этого вопроса небходимо принять во внимание также и другие факторы. Для мусульман, проживающих в немусульманских странах, становится еще более важным вести образцовый образ жизни и показывать исламское поведение во всех сферах. Ведь местные граждане иностранного государства напрямую связывают поведение и образ жизни мусульман с Исламской религией и соответственно, их примерное поведение может стать причиной принятию ими религии.

Ученый Бадиуззаман (да будет доволен им Аллах) сообщает, что если мы мусульмани будем на своем личном примере показывать положительные стороны нашей веры и религии, то представители других конфессий станут переходить в Ислам целыми группами. Этим он подчеркивает нашу ответственность за правильное представление  Ислама.

Необходимо отметить, что в Исламе немусульманские страны классифицируются как «даруль-харб» (то есть как неблагоприятные для ислама). В исламском праве есть отдельные нормы, регулирующие взаимоотношения мусульман с неверуюшими. Согласно Имаму Аъзаму и Имаму Мухаммаду мусульманину, проживающиму в немусульманской стране, не запрещается брать проценты с немусульман, продавать им алкоголь и свинину. Это обясняется тем, что немусульмани сами добровольно вступают в такие сделки и соответсвтенно мусульманин может рассматривать такие заработки как трофеи войны. Однако по мнению большинства исламских ученых, включая Имама Шафи, Имама Малика, Имама Ахмеда бин Ханбала, Авзаи, Исхака и ханафитского ученого Абу Юсуфа, мусульманин должен везде соблюдать правила ислама, и вышеперечисленные виды деятельности неразрешены даже при нахождении в немусульманской стране.

Последнее по нашему мнению считается наиболее уместным вариантом. Ведь в наше время в мире преобладает мир и было бы неуместным применять нормы военного времени. Мусульмани в наше время проживают в немусульманских странах имея на то их разрешение и согласие. Они могут проживать там в безопасности и в сохранности. Соответственно нельзя вести речь о наличии правил войны. По этой причине было бы неуместным прибегать к разрешению, о котором сообщается в фетве Имама Аъзама, из-за отсутствия в наше время условий войны. При отсутствии войны нельзя вести речь о военных трофеях описываемых в фетве.

На самом деле Священный Коран и сунна не разрещают прибегать к харамным вещям, кроме как при крайней необходимости.

Таким образом можно сделать следующие выводы: мусульманин живущий в наше время обязан соблюдать нормы и правила Ислама в независимости от того, в какой стране он проживает. Те виды сделок, которые не разрещены между двумя мусульманами, также не должны совершаться между мусульманином и иноверцем.  С учетом этого, мусульмани проживающие в немусульманских странах, за исключением случаев необходимости, не должны брать проценты, и не должны торговать спиртным, свининой, нехаляльным мясом и прочими, запрещенными в Исламе, товарами. В этом сходится мнение многих алимов. Однако если принимать во внимание вышеприведенные фетвы, то нужно сказать, что согласно Имам Аъзаму можно брать плату за перевозку спиртного и свинины; хотя остальные имамы и алимы с этим мнением не согласны.  Соответсвтенно, по мере возможности нужно избегать вмещательство в такие виды сделок.

Источники: Mehmed Paksu, Meseleler ve Çözümleri 1, Nesil yayınları, İstanbul, ss. 135-138; Süleyman Kösmene, (Günümüz Meselelerine Çözümler), Yeni Asya Yayınları.

 

С наилучшими пожеланиями,

Редакция Сайта Ислам Вопросы

С наилучшими пожеланиями…...

Редактор сайта Ислам вопросы22-Март-2013 - 02:19:31

Количество просмотров: 9466

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.