Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Габн (т.е. применение обмана в торговле)

Вопрос

Ассаламу алейкум!. Я работаю в компании где мы продаем фильтры для очистки воды. Наша продукция очень качественная. При продаже мы говорим, что они проивоздятся в Польше, но они делаются в Тайване т.е. в Китае. Это халал или харам? Мы показываем фильтр на дому у клиента, там наша цель лишь бы продать. Для этого мы психологически пугаем клиента, что они пьют грязную воду, как пиары. Но аппарат действительно нужен для человека. Моя зарплата харам или халял?

Имя пользователя: Эсенали | Дата: 01-Апрель-2011, Час: 18:28:47

Ответ

Уважаемый автор вопроса

 

Термин «габн» используется в религиозном праве для обозначения случаев применения в торговле обмана, отпуска товара в недостаточном количестве, сокрытия информации, прятания, и т.д. Габн имеет место быть в тех сделках, в которых обмениваемые ценности неравнозначны и одна стороны сделки недополучает или переплачивает при обмене. В Исламе получение прибыли при торговле не запрещено, и нет каких либо ограничений касательно размеров прибыли. Однако обман, мошенничество, неправдивое расхваление товара, или скрытие его недостатков запрещено религией. Ислам не разрешает применение сторонами в сделке обмана, а также осуществление сделок, в которых товар продается по существенно завешенной или заниженной цене.

 

В священном Коране сообщается:

 

«О вы, которые уверовали! Не стяжайте имущества друг друга неправедным путем, а только путем торговли по взаимному вашему согласию.» (Сура Женщины, аят 29). Упоминаемое здесь взаимное согласие касается количества и стоимости товара. Если одна из сторон заранее узнала бы об обмане в сделке, то она не согласилась бы на её осуществление.

 

Согласно преданию от Анаса бин Малика, когда Хиббан бин Мунаккыз сообщил Пророку, что его часто обманывают в торговле, достопочтенный Пророк (меиб) дал ему следующий совет: «Когда ты покупаешь товар, проси о неприменении обмана и о возможности возврата товара в течении трех дней» (Бухари, Буйу, 48, Хусумет, 3, Муслим, Буйу, 48). В другом хадисе сообщается: «"Кто обманывает, тот не с нами"

(Муслим, Иман, 164, Абу Давуд, Буйу, 50, Тирмизи, Буйу, 72).

 

Габн разделяется на две категории: крупный обман и мелкий обман. При торговле разрешается осуществление сделок, соответствующих естественному колебанию цен на рынке. Габн начинается при выходе за рамки естественного колебания цен и ответственность возрастает соразмерно степени обмана. Мелкий обман охватывает такие случаи, когда по мнению экспертов-оценщиков, товар стоящий сто долларов был продан за девяносто или девяносто пять долларов. Если разница между мнением оценщиков и стоимостью товара в сделке будет существенна, то это будет считаться крупным обманом. Например если товар был продан за десять долларов, но независимый эксперт-оценщик оценил его стоимость в шесть а другой эксперт в семь долларов, и никто из экспертов не оценит его в десять долларов, то в этом случае будет иметь место крупный обман. В таком случае при продаже такого товара за цену ниже пяти, или выше семи долларов, будет иметь место случай крупного обмана. (Ибни Абидин, Раддуль-Мухтар, IV, 159). 

 

Учёный Нусайр бин Яхйа определил мерки для квалификации сделки купли-продажи как крупный обман. В частности если при продаже объектов недвижимости разница составляет сверх 20% от реальной рыночный стоимости, при продаже сельскохозяйственного скота сверх 10%, а при продаже остальных товаров сверх 5%, то сделка будет квалифицированна как случай крупного обмана. (Ибн Нуджейм, аль-Бахрур-Раик, Египет 1334, VII, стр.169). В книгах по исламскому праву сообщается о тех же самых мерках. Хотя при купле-продаже товаров, которые покупаются часто, вероятность крупного обмана невелика, при торговле товарами покупаемыми реже такая вероятность возрастает. (Али Хайдар, Дюраруль-Хуккм Шахру Меджеллетиль-Ахкам, I, стр.247). Все отклонения от реальной рыночной стоимости товара, которые не входят в вышеописанную категорию, считаются мелким обманом.

 

Мелкий обман не делает недействительным сделку купли-продажи и не дает право аннулировать её. Ведь уклонение от таких колебаний в цене товаров не является лёгким делом. Такие случае слишком часто встречаются в повседневной жизни и люди в некоторой степени относятся к таким колебаниям в цене с пониманием. Только лишь в нижеприведённых трех случаях в Ханифитском мазхабе разрешается аннулировать сделку, которая состоялось со случаем наличия мелкого обмана:

 

а) Купля или продажа товара человеком, состояние которого не хватает на покрытие его долгов. Сделки купли или продажи осуществлённые таким должником, могут быть расторгнуты его кредиторами, даже если сделки были осуществлены с наличием мелкого обмана. Если же кредиторы не возражают против операций купли-продажи должника, то его сделки будут оставаться в силе.

 

б) Купля или продажа товара человеком, который находится в предсмертном состоянии. Сделки купли или продажи осуществлённые таким человеком, могут быть расторгнуты его преемниками, или наследниками. За исключением случаев, когда другая сторона в сделке сможет доказать что при обмене не было случая мелкого обмана.

 

с) Купля или продажа товара человеком, который является попечителем, управляющим имуществом несовершеннолетних сирот. Сделки купли или продажи содержащие мелкий обман, осуществлённые таким человеком, могут быть расторгнуты если они включали операции с близкими родственниками попечителя.

 

Вопрос того, подлежат ли аннулированию сделки с крупным обманом, все ещё остается спорным. По мнению ханафитов сделка с наличием крупного обмана может быть аннулирована тогда, когда при её заключении имело место быть мошенничество. То есть если при заключении сделки одна из сторон словами или действиями искусственно влияло на другую сторону и убедила её в выгодности заключения сделки по нерыночной стоимости. При этом необязательно чтобы обман был вопиющим. Достаточно то, что кто то из сторон или третья посредничающая сторона прибегала ко лжи в размере достаточной для убеждения другой стороны заключить сделку. Если при сделке имели место быть ложь и мошенничество то обманутая сторона считается полномочной расторгнуть договор. Потому что согласие на сделку основано на отсутствие ложной информации. Когда же сделка основана на ложной информации, то считается что согласия обманутой стороны на её заключение не было.

 

Согласно ханбалитскому мазхабу, сделка содержащая крупный обман может быть расторгнута обманутым в нижеследующих трех случаях.

 

а) встреча торговцев, привозящих товар, в пути до их прибытия в город. Это включает в себя случаи, когда встречающий препятствует получению путниками информации об уровне цен в городе, и покупает весь их товар по заниженной цене. Это является харамом. В таких случаях при наличии крупного обмана сделка может быть аннулирована обманутой стороной. Ведь достопочтенный Пророк (меиб) насчёт этого сказал в хадисе «не выходите на встречу с путниками торговцами» (Бухари, Буйу, 72 Иджазе, 11, 19, Муслим, Буйу, 21, Абу Давуд, Буйу, 45). Такая же позиция существует в шафиитском мазхабе.

 

б) Искусственное завышение цен товара выставленного на аукционе. Имеется в виду случаи, когда цена товара завышается не с целью покупки товара, а с целью обмана других. В таких случаях, покупатель купивший товар, может аннулировать сделку, если он не знал, что цена искусственно завышалась другими без намерения купить товар. Однако, согласно шафиитскому мазхабу в этом случае нет права аннулирования сделки. (Мугниль-Мухтадж; II, стр. 37; Аль-Мухаззаб, I,стр.291).

 

с) Иногда бывают случаи, когда покупатель доверяет продавцу в вопросе назначения цены. Такой покупатель зачастую неосведомлен о ценах и не любит торговаться. Он доверяет словам продавца о цене. Если же после сделки покупатель обнаруживает, что имел место быть крупный обман в цене, то у него возникает право отмены сделки. Согласно маликитскому мазхабу во всех трех вышеперечисленных случаях сделка считается действительной, хотя и они будут считаться харамными из-за несоблюдения запретов, упомянутых в хадисах. (Вахба аз-Зухайли, Аль-Фикху Ислами ва Адиллатаху, Дамаска, 1405/1985, IV, стр.223, 224)

 

Согласно шафиитскому мазхабу случаи наличия крупного обмана не оказывают влияния на действительность сделки. Сделка не может быть отменена независимо от того, есть ли обман или нет. Потому что обман происходит зачастую по вине покупателя. Если бы покупатель посоветовался с осведомлённым человеком, то обман не имел бы место. (Мугниль-Мухтадж, II, стр.36).

 

Согласно Абу Ханифа, доверенное лицо для осуществления сделки купли-продажи, имеет право продать товар по любой цене на своё усмотрение, включая значительно завышенные цены. Однако он не может продать товар себе, своим близким родственникам. Согласно Имам Мухаммеду и Имам Абу Юсуф, если доверенное лицо совершило сделку по существенно завышенным ценам, то потерпевшая сторона вправе потребовать расторжение договора (Али Хайдар, Дураруль Хуккам Шарху Мажаллатиль-Ахкам, I. стр.,138, 589, III. стр., 921; Мажалла, пункт. 64, 356, 1494).

 

Согласно Имам Малик, крупный обман измеряется соотношением разницы в цене по сравнению с обшей стоимостью товара. Например если товар был продан по цене выше или ниже на треть от общей стоимости товара, то будет считаться что сделка состоялась с крупным обманом. Если же разница в цене находилась в пределах этого лимита, то сделка будет считаться как мелкий обман, что может иметь место более часто. (аль-Джазири, Китабуль Фикх Алаль Мазахибиль-Арбаа, II. стр., 284). Это правило основано на практике халифа Абу Бакра, который наставлял что классификация крупного обмана должна быть привязана к одной трети от общей стоимости товара. Позднее в Маликитском мазхабе данное правило было пересмотрено. Вместо конкретного лимита основанного на процентном соотношении, было принято правило существенности разницы. То есть если товар был продан по цене считающейся существенно завешенной или заниженной согласно нормам того времени и того общества, то это будет считаться крупным обманом. Такого же мнения придерживается Ханбалитский мазхаб (Ибн Кудаме, Аль-Мугни, III, стр. 585; Аль-Джезири, а.г.е. II, стр. 284; Газзали, Ихяу Улумид-Дин, Египет 1375/1956, II, стр. 72).

Причиной тому, что в исламском праве отсутствует общепринятая единая мерка для квалификации крупного обмана, является намерение учесть местные традиции и нормы в этом вопросе. В таких странах, которые развиты в экономическом плане и обладают стабильной национальной валютой, цены зачастую стабильны на протяжении годов. В таких странах незначительное отличие в цене товара будет восприниматься неприемлемым. Однако в странах, в которых национальная валюта часто теряет покупательскую способность и цены товаров часто идут на повышение, люди привыкают к разницам в цене и колебания цен считаются приемлемыми.

Если товар, который был куплен по завышенной не может быть возвращён, так как он был уже использован или перепродан, то право отмены сделки теряется. (Али Хайдар, а.г.е. , I, стр. 586, 587).

 

Энциклопедия Исламского Фикха

 

С наилучшими пожеланиями…...

Редактор сайта Ислам вопросы31-Август-2011 - 06:03:38

Количество просмотров: 4317

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.

ataköy escort
şişli escort
istanbul escort