Войти на сайт с регистрационными данными. Незарегистрированные пользователи могут зарегистрироваться здесь.

Категории тем

Завершение трех священных месяцев (Раджаб, Шабан, Рамадан) и пост месяца Шавваль

Автор: Мехмед Паксу, 21-9-2010

Три священных в исламе месяцев (Раджаб, Шабан, Рамадан) являются очень плодотворными в плане обретения верующими савабов и воздаяний. Духовное усовершенствование, достигнутое нами в период этих трех месяцев, открывает новые горизонты в нашем внутреннем мире. После завершения этих трех месяцев становится важным сохранение духовной дисциплины, обретенной в этот период. Ведь у нас нет уверенности в том, что мы сможем дожить до следующих священных трех месяцев.

 

Эти три священных месяца ежегодно входят в нашу жизнь и оставляют светлый свет в нашем духовном мире, который навсегда останется в нашей памяти в виде приятных воспоминаний. Разве можно забыть, как в ярко освященных улицах в ночь Лайлятуль-Кадр свет лился рекой?

 

Разве мы можем забыть те приятные моменты, которые мы испытывали сидя у стола пиршества во время ифтара? Можем ли мы забыть обилие утренних сахуров месяца Рамадан? Конечно же, нет. Мы будем скучать по ним, и ожидать их повторного прихода.


С другой стороны, мы не можем просто сидеть, и томится в ожиданиях. Вместо этого мы просто должны стараться сохранить духовную дисциплину, обретенную в эти священные три месяца, и, особенно, в месяце Рамадан.

 

Нам следует и после Рамадана по-прежнему продолжать молиться, время от времени поститься и помогать другим. Мы должны всеми своими возможностями - нашим имуществом, делами и словами, бороться на пути Аллаха. Нам следует не прислушиваться к требованиям и прихотям нашего нафса. Мы должны стараться продолжить духовную атмосферу, обретенную нами в эти священные три месяца, воспоминания о которых доставляют нам удовольствие.

 

Нам следует не забывать, что жизненный срок каждого из нас ежеминутно сокращается. Возможно, мы не сможем дожить до этого периода света и блаженства в следующем году. Поэтому нам нужно нерасслабно и воодушевленно продолжать свое духовное развитие на пути к вечной жизни. Только так мы можем, надеется на достижение трех священных месяцев следующего года с воодушевлением и чистотой духа. Только так мы сможем обеспечить прохождение нашей жизни в виде постоянного духовного развития и усовершенствования. Только так мы сможем достигать все более высоких степеней на пути обретения довольства Аллаха вплоть до последнего вздоха.

 

Пост месяца Шавваль

 

Соблюдение поста после Рамадана в месяце Шавваль издавна стало доброй традицией. Верующие, которые привыкли к посту на протяжении всего месяца Рамадан, проявляли большой интерес к шестидневному дополнительному посту в месяце Шавваль. Они также серьезно относились к исполнению этого поста, как они относились к исполнению таравих намазов во время месяца Рамадан.

 

Конечно же, такой интерес верующих к шестидневному посту Шавваля небезоснователен. Ведь сам достопочтенный Пророк (меиб) сообщил о том, что если человек наряду с постом в месяце Рамадан соблюдет дополнительные шесть дней поста в месяце Шавваль, то он удостоится такого воздаяния, как будто бы он продержал пост в течение всего года. Вот как был передан этот хадис:

 

«Тот, кто постился в Рамадан, а затем соблюдал пост шесть дней Шавваля, получит вознаграждение равное годовому посту!» (Риязус-Салихин, том 2, стр. 510)

 

Значит тридцатишестидневный пост, состоящий из тридцати дней поста в Рамадане и шести дней поста в Шаввале, будет равен по савабу посту в течение всего года.

 

Исламские ученые дают следующее разъяснение этому хадису:

 

За каждый день поста в месяце Рамадан верующий получает по десять савабов, что в совокупности за месяц составит триста савабов. Если прибавить по десять савабов за каждый из шести дней поста в месяце Шавваль, то общее количество савабов станет равным тремстам шестидесяти, то есть одному году… Иначе говоря, человек удостаивается годичному савабу указанному в хадисе.

 

На самом деле, в такого рода духовных делах основополагающим является совершение поступка с ихласом (т.е. искренностью) и самоустремлением. Иногда человек может за свой пост, по причине глубокой и чистой искренности, испытываемой в его душе, получить не только саваб равный 360 дням поста, но и 360 годам нафиля (добровольного) поста... Если человек попросит чего-либо у Всевышнего с глубокой искренностью (т.е. ихласом), то вполне возможно ему это будет дано. В конечном итоге все напрямую зависит от намерения человека, с которым он совершает то или иное действие. Например, в следующем примере становится ясным, как воздаяние зависит не от самого действия, а от намерения, с которым оно проделывается. Рассмотрим пример, в котором один человек приносит большой камень и с трудом размещает его на обочине на дороги, а другой человек с такими же большими усилиями устраняет этот камень от дороги.

 

Намерение первого человека было таково:

В этой пустынной местности пожилой путник идя пешком по дороге, возможно, захочет взобраться на своего коня, но не сможет этого сделать из-за отсутствия какого либо предмета, который помог бы ему это сделать. И если я оставлю этот большой камень у обочины дороги, то при необходимости, пожилые путники и дети смогут использовать его для более легкого вскарабкивания на лошадь. Всевышний Аллах, увидев благие и искренние намерения этого человека за таким поступком, одарил его большим савабом.

 

Намерение человека устранившего камень было таково:

Этот человек подумал про себя, что тот, кто оставил этот камень у обочины дороги явно совершил ошибочный поступок. Ведь ему стоило подумать о том, что слепые и путники, путешествующие в темноте, не увидят этот камень и, споткнувшись об него, поранят себя. Уж лучше я устраню этот камень подальше отсюда, чтобы никто не споткнулся об него и не упал. И этот человек, несмотря на совершение противоположного действия, чем первый, тоже получил саваб от Аллаха и удостоился Его довольства. Как мы видим из этого примера важно не само действие, а намерение, с которым оно выполняется.


Если мы соблюдем шестидневный дополнительный пост в месяце Шавваль с искренними намерениями, то вполне возможно, что Всевышний вознаградит нас, в соответствие с нашим намерением, савабом равным годичному посту и помилует наши грехи. Ведь никто не вправе ограничивать безграничную милость Всевышнего Аллаха. Никто не вправе распространять свою скупость на раздачу воздаяний Всевышним.

 

Шесть дней поста в месяце Шавваль могут соблюдаться как сразу подряд, так и с перерывами между отдельными днями. Самое главное это то, что верующий соблюдет шесть дней поста на протяжении всего месяца Шавваль.

 

Если у человека есть задолженность по посту от месяца Рамадан, то он вправе начать соблюдение таковых в месяце Шавваль, с целью их скорейшего погашения. Однако если человек захочет отложить их погашение на потом, и соблюсти сначала шестидневный нафиля (добровольный) пост, то в этом тоже нет ничего запретного. Человек вправе выбрать любое из двух действий.


Здесь уместно прокомментировать еще один вопрос касательно месяца Шавваль. Иногда мы слышим об утверждении среди людей о том, что в этом месяце, являющимся промежуточным между двумя праздниками (т.е. Рамадан и Курбан), нельзя совершать бракосочетания. Такое утверждение является беспочвенным. Ведь бракосочетание Аиши (да будет доволен ей Аллах) имело место быть в месяце Шавваль, и никоим образом не явилось неудачным, и не было объявлено как что-то запретное. Возможно, такое восприятие среди народа произошло по следующей причине. Если праздничный день совпадает с Пятницей, то временной отрезок, между утренней праздничной молитвой и обеденной пятничной молитвой, будет считаться как промежуток между двумя праздниками. В такой ситуации, возможно, было рекомендовано не втеснять бракосочетание в такой краткий промежуток времени между двумя праздничными молитвами. Возможно, такое наставление о двух праздничных молитвах со временем было воспринято как наставление, касающееся промежутка времени между праздниками Рамадан и Курбан.

 

Притча

 

Вот что сообщил Суфяни Саври:

 

- Я прожил в Мекке на протяжении трех лет. Кто-то из местных ежедневно приходил в мечеть Хаарами-Шариф, совершал таваф и молитву, а затем, приветствуя меня саламом, уходил оттуда. Однажды я познакомился с ним, и он мне сказал следующее:

 

- Я прощу тебя, когда я умру, позаботиться о совершении ритуального омовения моего тела, совершении джаназа намаза и моих похоронах. Останься в ту ночь у моей могилы и во время вопросов со стороны ангелов Мункирейн наставь мне тавхид (т.е. единобожие).

 

- Я согласился исполнить его просьбу. Когда он скончался я остался на одну ночь у его могилы. Будучи в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием я услышал из его могилы:

 

- О Суфян! Необходимость в твоей защите и помощи отпала.

 

Тогда я спросил его, как он удостоился такого результата, на что он мне ответил:

- По причине соблюдения поста в месяце Рамадан и дополнении их шестидневным постом в месяце Шавваль. А потом я проснулся. Рядом никого не было. Я сделал омовение, совершил намаз и уснул. То же самое я увидел трижды подряд, и поэтому убедился, что это сновидение достоверно, а не исходит от сатаны. Тогда я удалился от могилы и сделал следующее дуа: «О Всевышний Создатель! Удостой меня содержанием поста в месяце Рамадан и шестидневного поста в месяце Шавваль». И я был удостоен этим.

 

 

Мехмед Паксу

 

 

Количество просмотров : 9787

Добавить комментарий

Вы можете отправить ваши комментарии касательно вопроса и ответа, ваши дополнения к ответу из данного поля.
Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться и войти в систему с регистрационными данными.